傲云苍龙，傲云苍龙，真正的龙，不在云端，而在每一个中国人的脊梁里

“龙”是什么？

对很多人来说,龙是神话里的图腾，是皇帝的象征，是腾云驾雾、呼风唤雨的神兽，可真正读懂龙的人会告诉你：龙从来不是飘在天上的，它是长在地上的，长在黄河两岸的山川里，长在五千年文明的骨血里，长在每一个中国人挺直的脊梁骨上。

甲骨文里的“龙”字，像一条昂首的巨蛇，头顶有冠，大口张开，蜿蜒遒劲，那是殷商先民在祭祀时刻下的图腾，他们相信，龙能沟通天地，带来雨水，保佑丰收，那时的龙，没有那么多的皇权色彩，它是部落的守护神，是人与自然对抗时最勇敢的想象。

到了汉代,龙的形象变得丰满起来。《说文解字》里说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这哪里是在说一种动物？分明是在说一种精神——能屈能伸，能显能隐，进退有度，与时偕行，中国人骨子里的韧性，不就是这样吗？逆境时蛰伏，顺境时腾飞，从不轻易认输，也从不盲目张扬。

可不知道从什么时候开始,龙被束之高阁了，它被金碧辉煌地画在紫禁城的琉璃瓦上，被绣在皇帝的龙袍上，被刻在达官贵人的门楣上，普通人看不见龙，摸不着龙，甚至不敢说自己和龙有什么关系，龙，成了权力的代名词，成了普通人仰望却不敢触碰的存在。

直到有一天,一个叫闻一多的学者说：“龙，是中华民族的象征。”他翻遍古籍，从《山海经》到《周易》，从青铜器的纹饰到民俗里的舞龙，他告诉世人：龙从来不是属于某个人的，它是属于每一个炎黄子孙的，你抬起头，天上有龙；低下头，地上也有龙，它藏在端午的龙舟赛里，藏在正月十五的龙灯里，藏在苗族的银饰上，藏在傣族的壁画中。

闻一多的话像一把火,烧掉了龙身上的那层“皇权镀金”，龙，终于从神坛上走下来了，走进了寻常百姓家，原来，我们每个人都是“龙的传人”。

我一直在想,中国人为什么这么喜欢龙？后来我明白了，因为我们敬佩的不是龙的神通，而是龙的品格。

龙不立威,威自生，龙从不炫耀自己有多大本事，它只是安安静静地待在深渊里，该蛰伏时蛰伏，该腾飞时腾飞，它不像狮子老虎那样到处吼叫，可只要它一出现，百兽俯首，风云变色，我们中国人不也是这样吗？不争不抢，不吵不闹，可只要认准了方向，就能爆发出惊天动地的力量，从大禹治水到郑和下西洋，从丝绸之路到一带一路，中国人从来都是这样——不声张，不张扬，但谁都忽视不了。

龙有傲骨却无傲气,它昂首挺胸，眼神睥睨，这是一种“傲云”的姿态——不向权贵低头，不被困难吓倒，但它从不欺负弱小，从不恃强凌弱，你看民间故事里的龙，要么是守护一方水土的神灵，要么是劝人向善的智者，它有傲骨，所以骨头硬，站得直；它没傲气，所以容得下别人，和得了天下。

龙能合群也能独行,它可以腾云驾雾，独自遨游九天；也可以和鱼虾为伍，俯身潜入深渊，这种“能上能下”的品格，不就是中国人说的“达则兼济天下，穷则独善其身”吗？

今天的中国,需要什么样的“龙”？我想，不是那种高高在上、脱离群众的“神龙”，而是走进大地、和人民在一起的“苍龙”。

你看梁思成和林徽因,他们为了保护古建筑，跑遍了大半个中国，在战火纷飞的年代，他们趴在破庙的屋顶上测绘，跪在泥地里拓印，用最笨的办法记录下属于中国人的文化记忆，他们图什么？不就是想留住龙的一鳞半爪吗？他们自己，就是当代的“傲云苍龙”。

你再看那些把中国故事讲给世界听的人,李子柒在竹林里酿酒、织布、做文房四宝；《山海情》里的扶贫干部在戈壁滩上种葡萄、搞移民；航天工程师们在发射场上倒数秒、点火、升空，他们没有一个人说“我要复兴中华文化”，可他们做的每一件事，都在向世界证明：中国文化还在活着，还在一代一代地传下去，他们就是当代的“傲云苍龙”。

我常常想,如果有一天，全世界的孩子想到龙，不再只想到恐龙或者西方的恶龙，而是想到中国的龙——那种祥和的、优雅的、充满智慧的龙，那该是一件多美的事情。

可这件事,光靠一两个学者、一两个艺术家是做不到的，它需要每一个人，不是你仰望龙，而是你成为龙——在你的岗位上，在你的生活里，在你对待每一个人的方式中。

我想问你一个问题：如果龙有七片鳞片，你会把它画成什么样子？是把夕阳涂成金黄，还是把晨曦抹成绯红？画鳞的人，就是龙本身。

龙的鳞,就是每一个中国人的梦；龙的腾飞，就是中国梦的实现，傲云苍龙，不在云端，它就在你我的每一次呼吸中，在每一个平凡而伟大的生命里。

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