蠃鳞毛羽昆，五虫演义，古人的生物编码，藏着宇宙的终极秘密？

你听说过“蠃鳞毛羽昆”吗？

这五个字,乍一看像是什么生僻的咒语，又像是个不完整的成语，但你知道吗？这五个字，其实是古人给地球上的所有动物，写的一份“密码本”。

在《西游记》开头，孙悟空从石头里蹦出来的时候，书上用了这么一句话：“拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”更早的版本里，还有“乃天地精华所生，不在蠃鳞毛羽昆之内”，这里的“蠃鳞毛羽昆”，就是古人眼中的“动物世界全目录”了。

古人想要给动物分个类,他们没有显微镜，没有基因测序仪，甚至连放大镜都没有，但他们有智慧，有观察力，他们把眼睛看到的世界，归纳成了五个字。

第一个字：蠃。 读作“luǒ”，不是“赢”，这个字呀，是古代对“无毛、无羽、无鳞、无甲”的动物的统称，一听就觉得有点“裸”的感觉对吧？对，裸”的孪生兄弟，蠃虫包括什么人？包括——我们人类自己，没错，在古人的分类系统里，我们人类其实被归入了“蠃虫”一类，大概是因为我们既没有羽毛，又没有鳞片，皮肤光溜溜的，像是一块会走路的肉，儒家经典《大戴礼记》里就白纸黑字地写着：“倮（蠃）之虫三百六十，而圣人为之长。”你看，古人还是挺照顾人类自尊心的，一个“长”字，就把我们抬上了万物的顶端。

第二个字：鳞。 这个更好理解，凡是身上长鳞片的，都属于这一脉，鱼，自然是鳞虫的正宗代表，但你以为只有鱼吗？还有龙，龙在古书里也被归为鳞虫之首，《说文解字》里就说“龙，鳞虫之长”，所以你看，古人的分类不光包括了现实动物，还纳入了神话生物，这让他们的认知体系里，既有科学，又有浪漫。

第三个字：毛。 这可不是让你掉头发的那个毛，而是指所有被毛的走兽，老虎、狮子、兔子、牛、马……甚至是《山海经》里那些长得奇形怪状、但身上有毛的神兽，统统归入毛虫，这个分类下，狐狸精、貔貅、麒麟，都算是广义的毛虫，是不是觉得“毛虫”这词一下子高级了？

第四个字：羽。 长羽毛的，自然就是飞禽了，凤凰，就是羽虫之王，古人写文章，说“百鸟朝凤”，其实就是在羽虫的体系下演的一出宇宙级别的大戏，麻雀是羽虫，天鹅是羽虫，金雕也是羽虫，分类标准简单粗暴：有羽毛，会飞（或者退化了不能飞的也算），那就是羽虫。

第五个字：昆。 “昆”这个字，现代人最容易误解，你一说“昆虫”，大家立刻想到的就是六条腿、会爬会飞的小虫子，但古人说的“昆”，是“众”的意思，是“多”的意思，是“混杂”的意思，那些既没有毛，又没有鳞，没有羽毛，还不是“裸”的动物，该怎么归类？古人想了想——那就叫“昆”吧，剩下的所有东西，都扔这里面，甲虫、蜘蛛、青蛙、乌龟、螃蟹……全被塞进了“昆虫”的筐里，你可能会问：乌龟不是有壳吗？怎么不算鳞虫？古人觉得，乌龟背上有壳，肚子却光滑，它不像鱼那么纯粹，也不像兽那么温暖，那就进“昆”吧——大杂烩。

看到这里,你是不是觉得这套分类体系比林奈的双名法粗糙多了？没错，确实粗糙，但这套看似粗糙的分类，却蕴含着一个极其深刻的哲学洞见。

古人在分“五虫”的时候，依据的标准是什么？是“形态特征”，而现代生物分类学，依据的是什么？是“演化关系”，形态和演化之间，有时候是一致的，有时候并不一致，鲸鱼看起来像鱼，但它其实是毛虫的亲戚；蝙蝠看起来像鸟，但它也是毛虫的一员，而这些“看似矛盾”的分类，在古人的体系里反而不存在——因为古人只看眼前，不查祖宗。

这其实给了我们一个启示：人类的认知，从来都是从表象开始的，我们本能地相信眼睛看到的东西，然后用大脑去构建一个秩序，这个秩序不一定对，但它一定有用。

更有意思的是,古人还把“五虫”和“五行”对应起来，蠃虫归土（因为人类生于大地），鳞虫归水（鱼在水里），毛虫归木（走兽在森林），羽虫归火（鸟飞向太阳），昆虫归金（甲壳坚硬如金属），这种对应关系，让一个简单的分类体系，变成了理解宇宙运行规律的钥匙。

你想想,几千年前的古人，没有电脑，没有互联网，凭着对自然最朴素的观察，就能建构起这样一套既有实用性，又有哲学深度的世界图景，这种来自直觉的秩序感，这种在混沌中寻找规律的冲动，可能就是人类智慧最可贵的部分。

当我们用扫描电镜和DNA测序技术重新认识这个世界时,偶尔回头看看古人的“蠃鳞毛羽昆”，会不会觉得，其实每个时代的人都在用自己的方式，理解和分类同一个世界？

我们和古人之间的距离,或许并没有我们想象的那么遥远。

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